S31. Dis/continuidades coloniales en la frontera española: regímenes de (in)movilidad y convivialidad-desigualdad en los umbrales fronterizos

S31. Dis/continuidades coloniales en la frontera española: regímenes de (in)movilidad y convivialidad-desigualdad en los umbrales fronterizos

Coordinación:
Álvaro Ramírez-March
Universitat de Barcelona / Institut Català d’Antropologia
aramirezmarch@ub.edu

Ignacio Fradejas-García
Universidad de Oviedo / Asociación Asturiana de Antropología y Patrimonio Etnológico
fradejasignacio@uniovi.es

Las fronteras son umbrales. Lejos del imaginario de meras “líneas en el mapa”, estas son hoy entendidas como zonas de contacto (Pratt, 1991; Estévez, 2011), espacios de relación e hibridación cultural. Como describe bellamente Gloria Anzaldúa en Borderlands/La Frontera (1984) al hablar de la frontera entre México y EEUU, las fronteras tienen la cualidad de ser tanto una herida abierta como un puente, dividiendo comunidades con violencia o conectando y produciendo (in)movilidades emergentes. En este simposio nos aproximamos a esta doble cualidad de la frontera española partiendo de la necesidad de poner en el centro un análisis de sus dis/continuidades coloniales.

Etienne Balibar (2005) proclamaba que las fronteras se encuentran hoy en día “en todas partes y en ninguna” (Balibar, 2005, p.82). Las fronteras internas, las cotidianas, se manifiestan en la exclusión social y relacional, en las relaciones sociales atravesadas por el racismo. La refronterización de la Unión Europea ha transformado las formas de relación de las comunidades fronterizas del territorio español desde su nacimiento en la década de 1980 (Suarez-Navaz, 2004). Al mismo tiempo, la formación de la frontera externa española ha sido parte de la construcción de Europa desde los márgenes (Loftsdóttir et al., 2023). A través de sus diferentes historias coloniales, la frontera española ha conectado comunidades humanas configurado regímenes de in/movilidad desiguales marcados por clase, origen, religión, sexo-género, edad o raza (Glick-Schiller y Salazar, 2013), los cuales perviven y se reproducen hoy en día. Este entrelazamiento es descrito por Encarnación Gutiérrez-Rodríguez (2022) como formas de convivialidad (Illich, 1973; Mecilla, 2022) en el contexto de la “colonialidad de la migración”: prácticas sociales cotidianas de relacionalidad en contextos de desigualdad y conflicto; regímenes de in/movilidad marcados por políticas migratorias que no se pueden separar de manifestaciones de colonialidad particulares.

Con este simposio buscamos intervenir en un espacio de discusión actual (Proglio et al. 2021; Cobarrubias y Lemberg-Pedersen, 2025) para indagar en la potencialidad de prestar atención a las conexiones entre pasado colonial y presente fronterizo para el caso de la frontera española. En línea con Maurice Stierl y Martina Tazzioli (2025), pensamos que es clave huir de narrativas homogeneizantes que borren las condiciones socio-históricas situadas en las que se manifiesta la colonialidad del poder en las políticas fronterizas. Ceuta y Melilla, así como las rutas marítimas del Mediterráneo occidental y Atlántico, ponen en marcha procesos de refronterización que desbordan análisis contingentes a esos territorios. Atendiendo al carácter heterogéneo de la geografía fronteriza española, buscamos articular análisis situados sobre territorios con condiciones geopolíticas distintas pero relacionadas.

Invitamos contribuciones en inglés, castellano o catalán, de colegas que resuenen con la sensibilidad de este simposio y que toquen, entre otros, alguno de estos temas:

• Ceuta y Melilla como enclaves coloniales — régimen de excepcionalidad, historias de la frontera terrestre y continuidades del colonialismo español en el norte de África.
• Los territorios insulares españoles en el Mediterráneo y el Atlántico. Canarias, Baleares y Alborán como nodos en las rutas migratorias y sus especificidades geopolíticas.
• La frontera más allá de la frontera. Procesos de fronterización marcados por memorias y lógicas coloniales en espacios infravisibilizados: enclaves fronterizos (aeropuertos, embajadas, consulados), fronteras blandas (ej: España-Francia), fronteras distribuidas lejos de los límites geopolíticos (comisarías, perfilamiento racial), etc.
• Archivos coloniales y memoria fronteriza — cómo las memorias del colonialismo español en África, América y Asia persisten o son suprimidas en los imaginarios locales de los territorios fronterizos.
• Externalización de fronteras y cooperación con terceros países de África.
• Formas persistentes de colonialismo en el Estado español y la construcción de las identidades locales en territorios fronterizos bajo regímenes de movilidad desigual.
• Turismo, migración y racialización de la movilidad
• Análisis críticos del humanitarismo, la solidaridad y la resistencia en la frontera: prácticas de acompañamiento, activismo legal, hospitalidad informal y resistencia infra-política en distintos puntos de la frontera española.
• Experiencias diferenciadas de mujeres, personas LGBTQ+, y menores no acompañados en los dispositivos de control fronterizo.
• Metodologías situadas e investigación comprometida — reflexión sobre los retos éticos y políticos de investigar en y sobre territorios fronterizos

Palabras clave: colonialidad, frontera, migraciones, (im)movilidades

Bibliografía:

• Anzaldúa, G. (1987). Borderlands / La Frontera: The New Mestiza. Monthly Review Press.
• Balibar, E. (2005). ¿Qué es una frontera? In Violencias, Identidades y Civilidad: Para una cultura política global. Gedisa.
• Cobarrubias, S., & Lemberg-Pedersen, M. (2025). Beyond presentism in border externalization studies: Upcycled spatio-cultural geographies of imperial times. Geoforum, 159. https://doi.org/10.1016/j.geoforum.2024.104197
• Estévez González, F. (2011). Guanches, magos, turistas e inmigrantes. Canarias y la jaula identitaria. Revista Atlántida: Revista Canaria de Ciencias Sociales, (3), 145-172.
• Glick-Schiller, N., & Salazar, N. B. (2013). Regimes of Mobility Across the Globe. Journal of Ethnic and Migration Studies 39 (2), 183-200. https://doi.org/10.1080/1369183X.2013.723253
• Gutiérrez-Rodríguez, E. (2022). Migraciones entrelazadas. Colonialidad de la migración y convivialidad creolizada. Mecila. https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/169635
• Illich, I. (1973): Tools for Conviviality. Harper & Row.
• Loftsdóttir, K., Hipfl, B., & Ponzanesi, S. (2023). Creating Europe from the Margins: Mobilities and Racism in Postcolonial Europe. Berghahn Books
• Mecilla (2022). Convivivialidad y desigualdad: Explorando los nexos entre lo que nos une y lo que nos separa. CLACSO. https://libreria.clacso.org/publicacion.php?p=2507&c=1
• Pratt, M. L. (1991). Arts of the Contact Zone. Profession, 33-40.
• Proglio, G., Hawthorne, C., Danewid, I., Saucier, P. K., Grimaldi, G., Pesarini, A., Raeymaekers, T., Grechi, G., & Gerrand, V. (Ed.). (2021). The Black Mediterranean: Bodies, Borders and Citizenship. Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-030-51391-7
• Suárez-Navaz, L. (2004). Rebordering the Mediterranean: Boundaries and citizenship in Southern Europe. Berghahn Books.
• Stierl, M., & Tazzioli, M. (2025). Mare nero? Undoing the decolonial redux, multiplying (post)colonial legacies and struggles. Journal of Ethnic and Migration Studies, 51(11), https://doi.org/10.1080/1369183X.2025.2491608

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